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    淺析中華美育精神論文

    發布時間:2022-09-22 10:02:52 文章來源:SCI論文網 我要評論














    SCI論文(www.crossfitdunsborough.com):
     
      摘要:新時代諸多教育學家都賦予美育精神新的內涵,以美育人、以文化人,構筑美好世界。不斷挖掘繪畫作品中的美育價值,以弘揚中華傳統美育精神為導向,大力發展中華美育,更新美育內涵,鞏固美育價值,傳承美育精神,實現人人向美的美育理想國。本文將對美育相關概念進行辨析,以及如何弘揚美育精神進行論證,逐步提高人才質量,培養合格的時代新人。
     
      關鍵詞:美育精神,時代新人,繪畫
     
      一、美育概念的辨析與現狀
     
      (一)概念辨析
     
      回顧歷史,美育在我國經歷了數年的發展。我國美育最早追溯到西周時期,在西周時期便有了周公“制禮作樂”,其中“樂”包括詩、歌、舞在內的綜合體藝術,對陶冶人的情操、美化心靈有一定作用,是我國美育最早的縮影。到春秋末期,以孔子為主要代表,把教育從國家政治生活中分離出來,創辦了古代私學,以“六藝”禮、樂、書、數、射、御教授弟子,而“樂”就是專門的美育課程,孔子以“中和”“仁禮”“美與善”為審美思想核心,結合音樂、詩歌、舞蹈等藝術部類發揮他的美育精神,充分發揮人格的審美精神,在美與善中交融統一,尋求美與人生的切合點,奠定了中國古代美育精神的基礎。在漫長的封建社會里,無論是“獨尊儒術”的提出,還是學校教學都逐漸體現具有美育的特點的課程性質,例如國學、博雅教育、鴻都門學等。

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      鴉片戰爭以來,我國的民族危機加深,為了挽救現狀,涌現出了一大批有志之士學者,以啟蒙國民思想為目標,以美育為中介,發展近代美育精神。如梁啟超是近代美育發展的啟蒙者,在美育實踐方面提出了“人生藝術化”將美育與情感想融合。伴隨著西方人文主義思想傳入中國,我國有一大批的學者受到了席勒、康德、叔本華的美育精神影響,如蔡元培提出“以美育代宗教”。王國維把西方的“美學”“美育”思想傳入了中國,確定了美育的獨立性地位。魯迅提出挽救民族危機最好的方法就是以“美術可以輔翼”啟蒙心智。在民族危機加深時,提出美育的相關辨析,激活了中華美育精神傳統,確立了美育獨立價值。
     
      21世紀隨著精神文明的社會飛快發展,物質財富的不斷滿足,人們對美好生活的追求也更加迫切,進行大膽的實踐和探索,國家教育方針也與時俱進,文化內容也不斷豐富。追求美好生活、向往美好人生,突破了社會大眾對美狹窄的定義,培養愛美、尚美的情懷,以美為媒,美育未來。進入現代化美育不再是高高在上而是平易近人、不再是枯燥乏味而是栩栩如生、不再是冷漠無情而是潤物無聲、不再是具體的某個學科而是綜合能力的發展。
     
      (二)發展現狀
     
      21世紀隨著素質教育的改革,做好美育工作也被提到“白熱化”的階段。在國家、高校的領導下美育從最初的萌生階段逐步步入初級階段,也得到了社會各界熱烈的反響。
     
      從國家層面,國家高頻率的出臺了美育文件,自十八屆三中全會以來提出改進美育教學,提高社會大眾的審美和人文素養以來,先后頒布了做好美育工作的相關文件,從國家制度化建設來說已經推向了最高潮。
     
      從高校層面,在高校中無論是帶有強烈美育性質的美院類的學校還是綜合類的大學,兩者都是美育工作的重要引導著,首先在美育人才培養的數量上,高校都積極擴大的美育人才培養的數量,使他們在接受美的同時也成為美育工作傳播者、創造者、追求者。在教學的科目上突破了以前美育教學的禁錮,從單一的美術繪畫課向多維的美術課程轉變、從理論到實踐,從簡單到復雜等方向過渡,并設置了美育課程學分學時和選修課程。在教學評價方法上,從注重結果性的評價轉變為以課程的三維目標為導向進行評價。引導學生積極的參與美育學科中,提高了學生的審美素養,在很大程度上促進了美育的發展。
     
      目前我國美育是取得了突破性的發展,但是從長遠方向來看,做好我國美育工作任重而道遠。
     
      首先從學校開展的美育工作來講,不少學校開展美育工作只是停留在表面或者說是為了應付上級檢查,比如學校開展的一些文藝活動是為了到達上級要求以及在活動的開展之中針對的一些特長生、有文藝細胞的學生,并沒有做到面向人人。具體表現為,在教學科目上,很多學校把美育課程等同于與美術課,導致學科內容單一、枯燥,缺乏正確認識。在教授的課程方面,過于專業化、理論化,并沒有照顧到學生的具體情況。在師資隊伍方面,師資匱乏,教師的專業性不高,缺乏美育思想。在評價方法方面,評價形式單一,評價功利化越發嚴重。在教授的內容上,往往都是以鑒賞課為主,不利于調動學生學習的積極性、主動性。在課程設置的課時上,課時少,帶有美育課程性質的學科占課嚴重。學校開展的美育工作與國家提出硬性要求是有出入的,而學校作為美育工作傳播的重要媒介,同時也是提高學生審美素養的重要途徑,針對所出現情況應具體問題具體分析,例如應改革評價機制、多維度的開展美育活動、優質的師資資源跨區域的調動教學、正確認識美育的存在價值、合理的開展美育活動及時糾錯,不斷滿足學生對美育的需求使學校美育的發展更加多元化、科學化、趣味化,提高美育教學的地位,做好美育工作應扎根時代生活、與時俱進、敢于突破,不斷創新。
     
      從社會、家庭開展的美育工作來講,人民對美好生活的追求更加強烈,而美育的發展和人民群眾的需求是不平衡的、不充分的,國家、政府應不斷提高優質的美育資源供給,不斷提升人民生活的幸福感,具體表現為將審美觀念生活化、美化生活環境、不斷提出產品的附加值等。
     
      根據上述觀點來講,做好美育工作不是一朝一夕的事情,需要各界人士積極的投入美育的工作之中,讓學校、家庭、社會應協同發展,合作助力促進美育不斷完善。養成愛美尚美的情懷,以美為美,美育未來行成美育良性發展循環。
     
      二、新時代的美育精神的實現途徑
     
      (一)學校中的美育精神
     
      學校加強美育精神,以培養德智體美勞全面發展的時代新人為目標,以美育精神為導向,建構與德智體美勞相融合的美育體系。學校美育,特別是藝術學校,接受過專業的美育教育,他們是美的傳播者、美的創造者、美的追求者、美的交流者,向社會輸送更多的美育人才,藝術學校要擔任好美育指引,實現人人向美的理想境界。
     
      學校作為學生接受專業美育教育的重要場地之一,做好學校美育,讓美育發展實質落到實處。首先在教學的廣度上,打破時空限制,使人們對美的的感知不僅局限于學校,大力發揮社會公共藝術資源,并完善繼續教育、成人教育使社會的各類群體在無時無刻都能接受美的陶冶。在教學的對象上,提倡從學齡階段接受美的熏陶,提高學生的審美判斷能力,豐富學校課堂教學,幫助學生發現美、鑒賞美、理解美、創造美,讓美的精神融入日常生活。在教學實踐中,要挖掘各課程中的美育資源,特別是當地的民間美育資源,并編寫“鄉土教材”,不僅有利于當地的民間美育的開發和傳承,而且還可以增強學生們對美的洞察能力并讓學生進一步的了解當地的美育文化資源,不斷提高學生們對家鄉本土文化的認同感和歸屬感,樹立文化自信,使整個社會美育形成良性可持續發展。在教學的科目上,要打破學科之間的界限,讓美育貫徹在各個學科之中,使學生無時無刻都能接受到美的感染,提高學生們感受美、鑒賞美、創造美的能力以及讓學生理解各個學科之中所蘊含的客觀規律之美、人本主義之美、社會實踐之美、探求真理之美。在教學的內容上,不僅僅局限于課本的教學,組織學生參加各種藝術實踐,例如走訪藝術工作室、參加研學做到知行合一,理論與實踐相統一。在師生關系上,首先要建立良好的師生關系,尊重學生的主體地位,激發學生學習動機,使學生在課堂上能說、能笑,讓課堂煥發生命的活力,熱衷于表達自己對美的認知,激發對美的探索,到達以美育人的效果。在教師的作用,教師作為學生學習的指導者、心里健全的培育者、審美教育的啟發者,對學生的心智發展起著重要的作用。為了更好地促進學生身心發展,學校中的老師不僅僅要掌握淵博的知識同時也要發展的眼光、終身學習的理念、健康健全的思想品質。
     
      (二)家庭中的美育精神
     
      家庭是人出生過后最早接觸的社會群體,同時父母也是學齡期兒童的監護人,對兒童形成良好的美育觀具有重要的意義,就如洛克所說剛出生的孩子就如同一張白紙一樣,有著很強可塑性創造性。父母作是孩子們的第一任教師,對孩子的心智完善具有重大價值,也是接受審美教育的開始,要積極發揮家庭教育的作用,促進孩子身心和諧發展。
     
      重視家庭美育,弘揚美育精神。首先作為家長要以身作則起到表率作用,要著眼于培養孩子完整強健的人格品質。其次家長應當創設輕松愉悅的家庭環境,使孩子可以盡情抒發內心情感,敢于大膽的對美進行表現和創造。最后家長也應當不斷提高自己的審美能力、美感表現在潛移默化中提高孩子辨別美與丑,真和善的能力。營造美好和諧的家庭氛圍,促進身心和諧發展擴寬孩子審美表現。
     
      (三)社會中的美育
     
      蔡元培先生說:“學生不是常在學校的,又有許多已離開學校的人,不能不給他們一種美育的機會,所以又要有社會的美育精神”??v觀人的一生,無論家庭美育還是學校美育對人影響都是有限的,社會美育是對前兩者的擴充與完善。在社會生活中我們無時無刻都會受到社會的理念思潮影響,而美育的發展也受到了社會的影響,兩者相互相成、相互影響。社會應當做好價值理念的指引、輿論的導向,社會美育精神影響人的思想意識形態和行為表現能力。
     
      社會美育實施的主體是國家、政府、各地高校,發揚美育精神,面向人人,美化生活空間,例如公園中的園林設計、鄉村的城市化建設、繪畫上墻等途徑,做到潤無細聲。大力興建美術館、科技館、展覽館等具有重要美育精神內涵的公共藝術空間。發動社會各界的專業人士積極運用網絡信息空間、溝通媒介、公開課、論壇講解美育精神,把握美育時代內涵,在潛移默化的物質形態中提高人民大眾感受美、鑒賞美、創造美的能力。并開展集體活動,號召社會各群體積極參與,領略團結之美、體驗奉獻之美、協作之美。將美育融入生活,使生活美育化,開展各種美育活動,提高審美能力。

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      三、弘揚中華美育精神發揮美術教育優勢
     
      美術教育是美育的重要組成部分,對塑造美好心靈具有重要作用。我們要加強非學科科目的教學,培養具有綜合能力的藝術家,為時代和人民創造傳世之作,使社會各界在廣泛的文化藝術活動中不斷提升審美表現、藝術活力、思想境界。
     
      重視美育,弘揚美育精神。我國擁有豐富的精神文明和文化傳統,在進入新時代這個背景下,我們應提高我們全社會民眾的審美,養成愛美、尚美的能力,以美的理想作為文化追求,提高審美的鑒賞力和美的創造力,塑造美好心里,形成真善美三位一體的美學理念。
     
      弘揚中華美育精神要發揮美術作用,美術是美育的重要手段之一,美術教育訴諸于人的意識形態和情感體驗,激發人的想象力、創造力。作好美術教育工作應轉變思想理念,從關注少數到面向全體、從膜拜技術到崇尚藝術、從孤芳自賞到學科交融、從傳統測評到創意表達等方面,將美術教育和鑒賞活動貫穿在美育各個環節之中,做到潤物無聲,養成愛美、尚美得情懷,增強人民群眾生活的幸福感。做好美育工作、扎根時代生活。應在各級各類學校、全社會、大家庭中開展美育活動,以美術學科作為導向提高審美認知、審美娛樂達到審美教育的作用。結合美術學科特點進行美育教育。美術有著較強的直觀性、表現性、審美性。結合美術學科特點普及美術基本知識,以美術“四大領域”為導向,落實“美術學科的核心素養,提高審美能力,健全人的審美心理結構,發揮人的創造能力和情感表現能力,培養身心和諧發展的人格”。
     
      美術學科可以提高審美能力,通過大量的鑒賞中外優秀的美術作品,提高美的鑒賞能力、辨別能力促進審美發展。例如老舍曾請齊白石老人根據“蛙聲十里出山泉”作畫。這一詩句是具有一定時空距離同時也給定了表現對象,一般來說,是很難用美術的形式來表現。而齊白石巧妙的構思為:山間急流,六只蝌蚪順流而下,不見青蛙影,卻讓人聯想到蛙聲。國畫大師把“蛙聲”這一聞而不可視的特定對象表現的淋漓盡致富有活力。畫面虛實相生、情趣盎然、層次分明的用墨、高度提煉的形象、畫中留有大片空白卻引發欣賞者無窮的遐想。通過講解關于齊白石的作品來領悟大師的創造力,提高審美認知、美化心靈、培養高尚道德情操。
     
      美術學科作為美育的主要手段之一,傳授美術知識時融合審美教育、情操教育、心靈教育達到育人作用。例如可以結合徐悲鴻的《愚公移山》的作品,此畫描繪的是中國人民抗日的危機時刻,畫家意在表達抗日的決心和毅力,鼓舞人民為民族獨立而戰。畫家用手中之筆去鼓舞人民不怕困難,表達出對國家的興盛的關注,可以激發出愛國主義的情懷、勇往直前的決心。以及中國文人畫家經常描繪“歲寒三友”“四君子”來進行抒情,狀物言志,意語高尚品德和高潔品質,對美化心靈也有一定的作用。結合美術作品來研究繪畫大師的精神品質和文化背景,來領悟中國的大好河山、愛國情懷、高尚品質,不斷增強人民大眾文化自信、民族認同、歸屬感。
     
      美術學科可以提高鑒賞美、欣賞美、感受美的能力,離不開大量優秀品的欣賞,離不開熟悉和掌握有關的美術知識、歷史文化背景、離不開美育和藝術教育者的勤奮工作。例如中國畫馬的大師有很多,但因表現手法、文化背景、生活閱歷而有所不同,可以通過比較對比來提高人民大眾辨別美與丑、真與善的能力。例如韓幹筆下的馬體型壯碩、儀態安詳富有鮮明的唐代氣息。李公鱗筆下的馬,圓潤又不失矯健、骨感中又有健壯之美。徐悲鴻筆下的馬以水墨為主要表現手法,也采用了西方的透視法、解剖法,給人一種剛勁矯健、自由和力量的象征。張大千筆下的馬雖不是奔騰的狀態,但能看出以躍千里之志。通過鑒賞、比較可以關注美、享受美、提升美進而達到提高人的品位和精神境界。
     
      美術學科可以培養人的綜合能力,美術學科是一門基礎性、廣泛性的學科,不僅可以提升人的繪畫能力和審美能力,而且還鍛煉了人道德品質、數學思維、創造能力、情感表達。是人綜合素質發展的指引,以大美之作引領社會風尚,以時代之美傳播核心價值觀,通過美的作品,到達育人作用,行成健康向上的三觀,培養社會主義發展的建設者和接班人。
     
      美術學科培養創造能力和實踐能力。首先美術學科沒有一個特定的評價標準,采用的綜合評估,不受時空、地理環境、繪畫器材、文化背景限制,尊重個體差異性,對學生采取發展性的評價方法,循循善誘,采取“一把鑰匙開一把鎖”的評價方法。強調動手操作、情感再現、外化內心、鼓勵大膽實踐培養創新能力。例如以羅中立《父親》進行講解,領會作品父親外在的質樸美和內在的高尚美,并通過實踐觀察、對比自己的父親,可以以不同繪畫形式進行創作,并進行積極的反饋強化,培養實踐和美的洞察能力,通過繪畫的形式,感受父愛如山和偉大的父愛,到達育人作用,美和育本身是對自然、社會、個體的一種理解、一種認識,在慢慢社會實踐和創造生涯中體會對美的感悟,培養實踐和創造能力。
     
      美術學科是弘揚中華美育的重要途徑之一,發揮美術學科的優勢,通過美術對生活瞬間性的捕捉、歷史生活的記錄、情感無限的表達,讓人聯想到作品背后所蘊含的美育精神和文化背景。從有限中見無限、從前因到后果,不受時空地理環境的限制,代代相傳,成為社會變遷、時代進步、文化發展的見證。
     
      我們應該懂得藝術是作為一種生活態度而存在,不是為了掌握“一技之長”,而是為了讓人民群眾懂得自然之美、文化之美、生命之美。在新時代的背景下,追求更高境界、更有品味的人生實現人人向美的美育理想國,從審美的角度出發,認識世界感悟世界,培養美的素養、滋養美的心靈,讓眾多的學科與美育融匯與貫通、相互滲透,從低級向高級、從易到難的過程發展,塑造具有高尚情操的人,追求更高境界、更有品味的人生。同時要有堅定的文化自信,將美育落實到立德樹人的根本目標上,向美而行、以美育人。
     
      進入現代化,隨著物質條件的不斷滿足,人們對美好事物的追求也更加迫切,以美育為媒介,在慢慢學習、了解、認知中提升對美的感悟,向美而生。培養美的素養、滋養美的心靈,讓全社會的人民大眾在濃厚的文化和藝術氛圍中陶冶高尚情操、激發創造能力。弘揚中華美育精神,堅持以美感人,做到以美化人,務求以美立人。
     
      參考文獻:
     
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